वक्रोक्ति सिद्धान्त

प्रश्न- वक्रोक्ति सिद्धान्त व इसकी अवधारणा को स्पष्ट कीजिए।

सम्बन्धित लघु उत्तरीय प्रश्न
1. आचार्य कुन्तक के अनुसार वक्रोक्ति के कितने प्रकार हैं? स्पष्ट कीजिए।
अथवा
'वक्रोक्ति' के भेद बताइए।

उत्तर -

वक्रोक्ति सिद्धान्त : वक्रोक्ति शब्द का सन्धि-विच्छेद करने पर - वक्र + उक्ति = टेढ़ा अथवा अस्वाभाविक कथन प्रतीत होता है व्यवहार में वक्रोक्ति तभी से रही प्रतीत होता है, जब मनुष्य ने भाषा का व्यवहार पूर्ण रूप से सीख लिया था। आज भी श्रोता को चमत्कृत करने के लिए लोग अस्वाभाविक वक्र अथवा टेढ़े कथनों का आश्रय लेते हैं। संस्कृत साहित्य में वक्रोक्ति शब्द वाक्छल, क्रीड़ा-कलाप अथवा ह्रास-परिहास अर्थ में प्रयुक्त होता रहा है। काव्यशास्त्र में आचार्य कुन्तक ने वक्रोक्ति को काव्य की आत्मा माना है।

वक्रोक्ति की अवधारणा : वक्रोक्ति सिद्धान्त काव्यशास्त्र का प्रौढ़ चिंतन है, जिसके प्रणेता आचार्य कुन्तक ने 'वक्रोक्ति- जीवतम्' नामक ग्रंथ में उल्लेख किया है। कुन्तक के अनुसार वक्रोक्ति काव्य की आत्मा है। उन्होंने इसे अत्यन्त व्यापक महत्व दिया और काव्य के सभी तत्वों एवं भेदों में इसे स्वीकार किया। उनके अनुसार - वक्रोक्ति वैदर्भी भणिति या चतुर कवि-कर्म का कुशलता से कथन है। इसे वे शब्द एवं अर्थ के सौंदर्य की समष्टि मानते हैं। उनके अनुसार काव्य के चमत्कार-भूत तत्व का नाम वक्रोक्ति है। शब्द और अर्थ अलंकार्य हैं और वक्रोक्ति उनका अलंकार है। वह प्रसिद्ध कथन से भिन्न प्रकार की उक्ति या कथन है।  -भारतीय आलोचनशास्त्र

उभावेतालंकार्यौ न तपोः पुनरलंकृतिः
वक्रोक्तिरेव वैदग्ध्यभी भणितिरुच्यते।।

यहाँ 'वैदग्ध्य' का अर्थ है - कुशल कवि-व्यापार, भंगी का अर्थ है - चमत्कार अथवा चारुता और 'भणित' का अर्थ है - कथन का ढंग अर्थात् वह कथन जो कवि व्यापार युक्त हो और जिसमें चमत्कार या चारुता उत्पन्न करने की सामर्थ्य हो, उसी को वक्रोक्ति कहते हैं। इस प्रकार कुन्तक ने वक्रोक्ति के तीन तत्वों की उपस्थिति आवश्यक मानी कुशल कवि व्यापार, चमत्कार या चारुता और कवि कथन या उक्ति। कुन्तक ने एक अन्य तत्व को भी आवश्यक माना वह है सहृदयों को आह्लादित करने की क्षमता।  -डॉ. देवीचरण रस्तोगी साहित्यशास्त्र

कुन्तक के अनुसार-

शब्दार्थों सहितौ वक्र कवि व्यापार शालिनौ।
बंधे व्यवस्थितौ काव्यं तद्विदाह्लादकाररिणी ॥

अर्थात् वक्र व्यापार से उक्त सहृदयों को आह्लादित करने वाले शब्द और अर्थ सम्मिलित रूप से उत्तम काव्य कहे जा सकते हैं।

वक्रोक्ति के भेद : आचार्य कुन्तक ने इसके छः भेद किये हैं-

(1) वर्ण विन्यास-वक्रता : जब एक या एक से अधिक कई वर्ग किसी रचना में थोड़े अन्तर से बार-बार उपनिबद्ध किए जायें-

'राको द्वो बहवो वर्णाः बध्यमानाः पुनः पुनः।

इसमें यदि वर्णों का प्रयोग वैचित्र्योत्पादक हो तो रचना सहृदय के लिए अधिक आनन्ददायक होती है। कुन्तक का यह संकेत अनुप्रास तथा यमक के निकट हैं, क्योंकि कुन्तक का वर्ण से अभिप्राय व्यंजन से ही है -

'वर्ण शब्दोऽत्र व्यंजन पर्यायः'

(2) पद-पूर्वार्द्ध-वक्रता : वर्णों का समूह ही पद कहलाता है। जहाँ पद के पूर्वार्द्ध भाग में वक्रता हो, वहाँ पद-पूर्वार्द्ध-वक्रता मानी जायेगी। कुन्तक में आगे चलकर इसके भी आठ प्रकार बताये हैं।

(3) पद परार्द्ध-वक्रता : जहाँ पद के उत्तरार्द्ध अंश के चमत्कार हों, वहाँ यही वक्रता मानी जायेगी। कुन्तक ने इसके छः भेदों की चर्चा की है।

(4) वाक्य - वक्रता : कुन्तक के अनुसार "वाकस्य वक्रभावोऽत्योविद्यते यः सहस्रधारे' अर्थात् वह वक्रता सहस्रों प्रकार संभव है। उनके अनुसार इसमें अलंकारों का अन्तर्भाव हो जाता है। कुन्तक के अनुसार वैचित्र्यपूर्ण वर्णन ही वाक्य वक्रता या वाच्यवक्रता है। इसके दो प्रकार हैं- सहजा एवं अहार्या। सहजा से उनका तात्पर्य 'स्वभावोक्ति' से है, जिसे वे अलंकार न मानकर अलंकार्य स्वीकार करते हैं। इसके माध्यम से सहज रमणीय चित्र उतारा जा सकता है। अहार्या के अन्तर्गत उपमादि अलंकार आते हैं।

(5) प्रकरण - वक्रता : कुन्तक के अनुसार प्रबन्ध का अंश 'प्रकरण' है। जब कवि प्रसंग - विशेष का उत्कर्ष करता है, तब सम्पूर्ण प्रबन्ध प्रोज्ज्वल हो जाता है यही प्रकरण वक्रता है। प्रकरण को सरस, मनोरम एवं उपयोगी बनाने के लिए प्रसंग आवश्यक होते हैं। कुन्तक ने इस प्रकार के नौ प्रसंगों का भी उल्लेख किया है-

(1) भावपूर्ण स्थिति की उद्भावना,
(2) उत्पाद्य लावण्य,
(3) प्रधान कार्य से सम्बद्ध प्रकरणों का उपकार्य-उपाकाराक भाव,
(4) विशिष्ट प्रकरण की अतिरंजना,
(5) रोचक प्रकरणों का विशेष विस्तार से वर्णन,
(6) सुन्दर उप-प्रधान प्रसंग की उद्भावना आदि।

(6) प्रबन्ध-वक्रता : यह वक्रोक्ति का सर्वाधिक महत्वपूर्ण रूप है। इसके अन्तर्गत महाकाव्य या नाटकादि के वस्तु- कौशल के सभी रूप आ जाते हैं। कुन्तक इसके छः रूप मानते हैं -

(क) मूल रस परविर्तन : प्रसिद्ध इतिवृत्ति के मूल रस की अपेक्षा अन्य आह्लादकारी रस की प्रधानता रखना मूल रस परिवर्तन कहलाता है।

(ख) कथा की मध्य में समाप्ति: इतिहास प्रसिद्ध कथा को नायक के चरित्र के उत्कर्ष का द्योतक करने वाले प्रसंग ही समाप्त कर देना मध्य समाप्ति कहलाता है।

(ग) आकस्मिक प्रसंग की अवतारणा : नीरस कथा को सरस बनाने हेतु बीच में इस प्रकार के प्रसंग की कल्पना की जाती है।

(घ) नायक को फल प्राप्ति: मुख्य फल प्राप्ति हेतु प्रयत्नशील नायक को अन्य अनेक फलों की प्राप्ति का प्रसंग उपस्थिति होने पर।

(ङ) नामकरण का वैचित्र्य : प्रबन्ध का नाम इस प्रकार रखना, जिससे प्रधान कब द्योतित हो सके, नामकरण वैचित्र्य कहलाता है।

(च) विशिष्ट उद्देश्य : जहाँ कवि किसी विशेष उद्देश्य को लेकर प्रबन्ध रचना करता है।

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